當(dāng)我心靈充實(shí)的時(shí)候，?天空向我靠攏，?我伸手可及。
?日本詩(shī)人窪田空穗的俳句，寫(xiě)出了中國(guó)孟子所說(shuō)的充實(shí)之謂美。
?忙忙碌碌的日復(fù)一日，在2020年初被強(qiáng)制按下了暫停鍵，一下子由所謂的充實(shí)，變成了帶著恐懼的空。閑適好像是從不幸的人那里偷來(lái)的，讓人不安。
?健康和平靜并不是理所當(dāng)然，所以才讓人格外珍重，懂得要放下一些，學(xué)會(huì)一些。
?空靈和充實(shí)恰是藝術(shù)精神的兩元，能在這時(shí)的空靜里，心無(wú)掛礙，空諸一切，才見(jiàn)得生命的境界廣大。
美是最好的療愈。如果你在自己的心中找不到美，那你就沒(méi)有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡。

已仙逝的云南省美術(shù)大師孫諾七林先生，推動(dòng)尼西土陶功不可沒(méi)

尼西土陶最早多日用，及后用于裝飾或祭祀……

尼西土陶的顏色是用松柴燒，蓋上鋸木灰就是黑色，不蓋則是紅色，重要的是火候。
遙遠(yuǎn)的香格里拉，心遠(yuǎn)地自偏。古老的技藝，帶著個(gè)人的感悟，在生活的片段吐露美的光輝。

生活上蕭條淡泊，做事閑和嚴(yán)謹(jǐn)，是一個(gè)手藝人能做一輩子手藝的心襟。這樣的人，在香格里拉，我曾經(jīng)遇到過(guò)。
?2006年，尼西的湯堆村很多人家的院子里種著向日葵，陽(yáng)光下村莊一片金黃。幾個(gè)裝著紅色僧衣的小喇嘛一路嬉鬧著從路的另一頭走來(lái)，安靜的村莊也活躍了起來(lái)。
?孫諾七林的家是柳樹(shù)環(huán)繞著藏式小樓，院墻外，溪流淙淙。室內(nèi)幽靜，孫諾七林盤(pán)坐在木窗下的一小片光里，他背后的墻上，貼著十大元帥騎駿馬和?1961年毛澤東接見(jiàn)班禪大師的褪色畫(huà)報(bào)。
?孫諾七林11歲開(kāi)始做陶，一輩子的時(shí)光，大都是坐在自家藏式的堂屋里，揉捏拍打著泥巴，一塊泥巴變成罐子、火鍋、花瓶，也把虔誠(chéng)放進(jìn)一塊塊吉祥八寶中，讓這些原本的泥巴也充滿(mǎn)神性。
?相隔幾年，尼西土陶的名聲漸大，香格里拉古城里也見(jiàn)得多了,很多年輕人也回到家鄉(xiāng)，也開(kāi)始做起了土陶。
?用土陶的器具喝過(guò)早茶，一家人各就各位，開(kāi)始一天的創(chuàng)作。孫諾七林的面前擺著戰(zhàn)爭(zhēng)年代英國(guó)飛機(jī)失事殘骸上的機(jī)械零件做成的水桶。在他20多平方米的收藏室里，擺滿(mǎn)了50多種土陶制品，這里有比他大兒子歲數(shù)還要大的土陶火鍋，也有酥油茶壺、青稞灑壺，有火爐，有形狀各異的陶罐，還有宗教用的香爐、酥油燈。

年輕人愿意回來(lái)做土陶，有更大的希望。

山腳下的湯堆村，氣候好，環(huán)境美。

孫諾七林先生的大兒子拉桑恩主，跟隨父親做了多年陶。
?上了年紀(jì)的孫諾七林，手慢了，更鐘情于制作本身，每一件器物不再只是代表著數(shù)量。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月，也有勤勞的兒孫，終于也不再需要他充當(dāng)勞動(dòng)力去日復(fù)一日的生產(chǎn)，而是走向更深的精神世界，像大多數(shù)老去的藏族人一樣，逐漸放下世間，簡(jiǎn)單生活，轉(zhuǎn)經(jīng)念佛，在平靜中等待去往自己的理想國(guó)。
?2015年7月，孫諾七林走完了人生，做了一輩子的陶，沒(méi)有刻意留下自己一件的作品，或許正是一份始終保持的恭敬心讓他并沒(méi)有意識(shí)到自己的手藝是一門(mén)藝術(shù)？或許，是他信仰一生的藏傳佛教的教化，淡然自得，不執(zhí)著于外物？
?現(xiàn)在的湯堆村，尼西土陶做得紅火，斯人已去，看似平平淡淡的一生，卻與尼西土陶的歷史密不可分，讓這門(mén)手藝術(shù)得以傳承。
如果你來(lái)到香格里拉，可以在這里嘗試做一件自己的作品。

藏區(qū)常見(jiàn)的經(jīng)幡，是用雕版印制在不同顏色的布上。

現(xiàn)在的經(jīng)幡機(jī)印為主，手工印制經(jīng)幡成為了手工藝術(shù)。

手工藝人，熟練容易，靜心守拙難。《留住手藝》之所以打動(dòng)人，也正是匠心，有的家族傳承，有的師徒授業(yè)，對(duì)手藝始終保持著一份恭敬心，虔敬做一輩子，所求不過(guò)是馬虎不得，要有個(gè)交待。
?歷史上，奔子欄作為茶馬古道上重要一站，成為手工和區(qū)域貿(mào)易的佼佼者。究竟有多少描繪著古老圖樣的木碗被馬幫運(yùn)送到藏地，甚至遠(yuǎn)至蒙古區(qū)域，從唐蕃時(shí)期開(kāi)始，甚至更長(zhǎng)的歲月中，在高山峽谷通往青藏高原的路上，曾經(jīng)承載過(guò)來(lái)自云南區(qū)域的茶糖、木碗、銅器、布匹。
?奔子欄的小溪邊，經(jīng)常有一位老爺爺在做牛鈴鐺，把一些鐵皮收集回來(lái)，加上銅絲和硼酸三種材料，做成牛鈴鐺。
木碗主要出產(chǎn)在幸福村，制作一只漂亮的木碗要經(jīng)過(guò)選料、晾干、做毛坯、水煮、修整成型、上漆等12道工序。
?松贊奔子欄山居把參觀木碗作為他們的家訪項(xiàng)目，在參觀完流程之后，最后由客人來(lái)描繪上漆，作為參與者擁有自己的作品，旅行也就多了人文的體驗(yàn)。
??松贊梅里山居建在了只有五戶(hù)人家的小山村，他們的客人，到阿呢嘎家里制作經(jīng)幡，親手把觀世音印在五彩的經(jīng)幡上。再把經(jīng)幡掛在山林間，松柏的桑煙不斷繚繞而升，隨著陣陣清風(fēng)，送出祝福，愿一切生命離苦得樂(lè)。