迪慶州州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目——迪慶·噶丹松贊林寺羌姆舞
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八世紀(jì)，藏傳佛教寺院在慶典上，僧侶們帶上面具舞蹈，從此面具舞成為了一種宗教儀式，特別是慶典儀式上的重要內(nèi)容，而流傳至今，這種寺院面具舞（跳神），實(shí)際上是藏傳佛教密宗慶祝當(dāng)年豐收太平、祈求來(lái)年昌順的盛會(huì)。本期，小編帶您了解迪慶·噶丹松贊林寺羌姆舞。
噶丹松贊林寺又名歸化寺，是云南省最大的藏傳佛教寺廟。在藏傳佛教寺院中跳面具舞，主是要慶祝一年的豐收，祈禱來(lái)年的太平，驅(qū)除一切邪惡勢(shì)力。迪慶州香格里拉市的噶丹松贊林寺（歸化寺）的面具舞——羌姆舞，在農(nóng)歷的11月29日舉行?！疤瘛被顒?dòng)，這種宗教舞蹈形式，藏語(yǔ)稱為“巴強(qiáng)”，意思就是跳面具舞。
“格冬節(jié)”羌姆舞這種宗教舞在每年的農(nóng)歷11月29日在歸化寺正大堂前廣場(chǎng)上組織這一獨(dú)特的宗教舞蹈，當(dāng)?shù)厣住⑷行沤倘罕娔信仙?，每逢“格冬?jié)”時(shí)，人山人海，來(lái)者數(shù)以萬(wàn)計(jì)。
按傳統(tǒng)慣例，“格冬節(jié)”羌姆舞要提前開始準(zhǔn)備工作，要進(jìn)行經(jīng)費(fèi)、人員、場(chǎng)地、面具、樂(lè)器等各方面的精心安排，并專設(shè)行政掌管一人，進(jìn)行組織工作。另設(shè)樂(lè)舞總監(jiān)一人，主要負(fù)責(zé)樂(lè)隊(duì)和舞隊(duì)的組織排練，稱作“巴墾”，他必須是上一屆的樂(lè)隊(duì)指揮，即主鈸演奏者，節(jié)日之后，他就可以結(jié)束參加跳神的生活了。
面具舞中以牛頭為首領(lǐng)，統(tǒng)稱“羌奔”，形似青牛頭，代表閻羅王，其次還有紅、黃、藍(lán)等閻羅王。此人必須是上一年青牛頭夫人“知遮”的扮演者，到下一年，他可晉升為樂(lè)隊(duì)指揮——主拔演奏者，再到下年，他可晉升為樂(lè)隊(duì)指揮——主鈸演奏者，再下一年即升作舞蹈總監(jiān)。舞中還有黑帽共16位，黑帽咒師代表西藏吐蕃時(shí)期刺殺滅佛贊普朗達(dá)瑪?shù)挠率浚挥蟹Q為哈香的笑和尚，代表佛教后弘期到藏區(qū)傳教的漢地和尚；有壽星老人“稱次仁”，而且，這表明在佛教界，藏漢之間的友好往來(lái)和藝術(shù)交流的歷史；仙女主仆仨，主為仙女“拉姆”，仆為獅子（黃色）和鯨（青色），骨髏四枷，“格里”，代表寒林（墳地）之主，傳說(shuō)每200人死者方能湊為一個(gè)骨節(jié)，要湊齊一具骨髏，則需41600個(gè)死者，所以骨髏的地方，墳場(chǎng)也就浩大；護(hù)法神“松瑪”，是為佛教及各教派寺院護(hù)法神，噶丹松贊林寺的護(hù)法叫“西超”，據(jù)說(shuō)，原為黃霍爾的護(hù)法，后又被黃教供為護(hù)法神，他與格薩爾有前后冤仇之說(shuō)；另外還有如妖面具“贊”、官吏面具“吉布”、游僧面具，還有烏鴉、馬鹿、白登拉姆、阿孜拉（小丑）等面具，各有其代表意義。
以上羌姆舞蹈，舞隊(duì)人員總的共有三十三個(gè)角色，人員在八大康參中挑選，條件是識(shí)藏文有一定表演才能，舞姿身段協(xié)調(diào)；四個(gè)骨髏四枷的扮演者要求身材不高，動(dòng)作靈巧，四個(gè)游僧要求活潑詼諧，能逗人發(fā)笑。
舞隊(duì)的排練有嚴(yán)格的規(guī)定，從冬月初十集中排練，歷時(shí)十八天，前十天不能排練“黑帽舞”，等到冬月二十八時(shí)，上層喇嘛審查節(jié)目后，方可進(jìn)行排練。二十六日為全寺進(jìn)行內(nèi)部演出。二十六日后可在大殿廣場(chǎng)排練，排練時(shí)場(chǎng)地的中心位置用長(zhǎng)六十厘米左右的木紫擺一個(gè)正方形，稱作“升古”，用以定位記日，每天加一層，到冬二十八日止，共計(jì)十八層時(shí)，然后焚燒以示學(xué)習(xí)任務(wù)完成。
跳神樂(lè)隊(duì)人員共十七人，其中鼓手八人，由八個(gè)康參中各抽調(diào)一人，稱“尼阿檔”。號(hào)手二人，吹奏大長(zhǎng)號(hào)兩支，稱作“擋布”。打鈸三人：其中，主鈸演奏者稱作“補(bǔ)擋扒”即樂(lè)隊(duì)指揮者。另外還有吹白螺號(hào)的和吹嗩吶者以及吹人骨號(hào)者。
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